دیدگاه‌ها برای: بایستگی نگارش فلسفه به پارسیِ سره https://parsianjoman.org/5235/%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d9%86%da%af%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a8%d9%87-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%90-%d8%b3%d8%b1%d9%87/ Sat, 05 Apr 2025 05:43:46 +0000 hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.0.10 توسط: خواننده فارسی مدرن https://parsianjoman.org/5235/%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d9%86%da%af%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a8%d9%87-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%90-%d8%b3%d8%b1%d9%87/#comment-22964 Sat, 05 Apr 2025 05:43:46 +0000 http://parsianjoman.org/?p=5235#comment-22964 ۱- من “خواننده فارسی مدرن” از این بلاغت شما شوکه شدم “مورد به مورد باید مورد بررسی قرار بگیرند”.
۲- من “خواننده فارسی مدرن” با اصطلاح “مادرواژه” شما چندان ارتباطی نگرفتم!
۳- این همه واژه عربی در یک کامنت گذاشته اید، “خواننده فارسی مدرن” مشکلی ندارد! آنوقت یکی در یک گوشه ای نشسته، دارد کارخودش را می کند، رسالتی برای خودش تعریف کرده است، شما مخالفی؟؟ بگذارید کارش را بکند!
۴- به عنوان یک “خواننده فارسی مدرن” واژگان مثلث، وتر، قطر، شعاع، محیط، مساحت، مستطیل، مربع، ذوزنقه و … برایم بی معناست! آنچه برای من معنی دار( یا معنی دارتر) است، سه گوش، چارگوش، گوشه، سه بر، سه برسنجی، پیرامون، پهنه، ترامون و .. است!

]]> توسط: زهرا رحمانی https://parsianjoman.org/5235/%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d9%86%da%af%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a8%d9%87-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%90-%d8%b3%d8%b1%d9%87/#comment-12905 Sat, 02 Dec 2023 16:01:51 +0000 http://parsianjoman.org/?p=5235#comment-12905 آیا کتاب افسانه‌ی اسکندر که به تازگی به پارسی سره چاپ شده، اثر همین نویسنده است؟ همنام ایشان است گویا. در باره آن کتاب در سایت‌تان چیزی ندیدم.

]]> توسط: مصطفی یونسی https://parsianjoman.org/5235/%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d9%86%da%af%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a8%d9%87-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%90-%d8%b3%d8%b1%d9%87/#comment-4141 Wed, 04 Oct 2017 22:30:04 +0000 http://parsianjoman.org/?p=5235#comment-4141 نوشتار پیشرو از چند زاویه قابل بررسی است که به تعدادی اشاره می شود:
۱- موضوع بصورت انداموار در بستر کلان فلسفه یونان کلاسیک/زبان/ترجمه کلمه قابل طرح می باشد: رابطه فلسفه یونان کلاسیک با زبان یونانی و ترجمه پذیری یا عدم ترجمه پذیری کلمات فلسفه و نیز منابع و مراحل سیر و تکوین کلمات یونانی ، و بعبارتی نسبت عبارت و عمارت.
– پس از تعیین این مهم ، روش انجام کار است.
– دو نمونه معادل ارایه شده یعنی پارادخش و خرددوشگی ، حرف نویسی شکلی و تقلیدی است و بس که برای خواننده فارسی مدرن بی معنا و دور ساختن هر چه بیشتر ارتباط فلسفه با مردم پولیس – چرا که هدف سقراط و افلاطون و ارسطو بر عکس این است.
– بحث در باب کلمه “بودن” بحث جدایی می طلبد چون مادرواژه می باشد.
– در باب ترجمه های سریانی – عربی حکم کلی نمی توان داد چون مسیله انها متفاوت است و تازه کلمات ترجمه شده مورد به مورد باید مورد بررسی قرار بگیرند در بستر متن مربوط بخود.

]]> توسط: کرمانی https://parsianjoman.org/5235/%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d9%86%da%af%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a8%d9%87-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d9%90-%d8%b3%d8%b1%d9%87/#comment-3853 Wed, 05 Apr 2017 23:04:30 +0000 http://parsianjoman.org/?p=5235#comment-3853 نیکو و ارزشمند و آموزنده بود.

]]>