
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	
	>
<channel>
	<title>
	دیدگاه‌ها برای پارسی‌انجمن: در پاسداری و پالایش زبان پارسی	</title>
	<atom:link href="https://parsianjoman.org/comments/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://parsianjoman.org</link>
	<description></description>
	<lastBuildDate>Thu, 13 Aug 2026 00:39:12 +0000</lastBuildDate>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.0.14</generator>
	<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای قطب‌نمای راه واژه‌سازان با هوشیار		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/10839/%d9%82%d8%b7%d8%a8-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86/#comment-28066</link>

		<dc:creator><![CDATA[هوشیار]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 00:39:12 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">https://parsianjoman.org/?p=10839#comment-28066</guid>

					<description><![CDATA[در پاسخ به &lt;a href=&quot;https://parsianjoman.org/10839/%d9%82%d8%b7%d8%a8-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86/#comment-28057&quot;&gt;زهرا مدنی&lt;/a&gt;.

هممین گرامی زهرا مدنی : این واک ( واژه &#038; لغت ) هایی که یاد آور شدید خودش نمونه ایی از &quot; واژه سازی &quot; نابجا است زیرا &quot; شفافیت &quot; را در زبان پارسی دری &quot; روشنی / آشکاری / &quot; آورده اند، اما من میدانم چرا واک &quot; ترانما &quot; را بر ساخته اند زیرا ایشان واک &quot; transparency &quot; را لیترال به پارسی برگردانده
 trans- --&#062; ترا + parere ---&#062; نمودن / نما و از این دو ترانما را ساخته اند که هر گز هرگز جا نیافتاده است و شاید بهتر میبود که همان ترانس پرنت را بکار میبردند زیرا این به آن میانجامد که از آن برداشت نابجا پدید آید همانند &quot;واژه‌سازیِ ترانما !!&quot;  که بجایش باید گفت &quot; واژه سازی روشن وآشکار&quot; در پارسی دری در برابر  تیرگی و تاری  &#062; روشنی آمده است ، همانگونه که واک &quot; رایانه در برابر کامپیوتر &quot; هیچگاه جا نیافتاد ، افزون بر آنگه دسته بندی شما جای پرسش و نکوهش دارد زیرا در دستور زبان پارسی &quot; در حال ماندن را &quot; ماندنی &quot; میگویند برای نمونه میگویند &quot; این منش نادرست ماندنی شده است &quot; که گویای پیوستگی آن از اکنون تا آینده است .دیگر آنکه مگر &quot; سرمایه &quot; چه بدی داشت که بجای آن &quot; مهیر &quot; را بکار ببریم ؟ 
واک &quot; سرمایه &quot; از ریشه &quot; مایه = مال &quot; در ادب کلاسیک پارسی دری بارها بکار رفته شده است و اگر فردوسی امروز زنده میبود آنرا نیک درمیافت در حالیکه &quot; مهیر &quot; ناخوش  است و از آن برداشت درست و آشکاری بر نمیآید .
در پایان « اگر مسیرِ درستِ ترویج را بپیمایند، به جمعِ «ماندگان» خواهند پیوست. » را میتوان گفت « اگر روش درست گسترش زبان را بپیماید ماندنی خواهد شد » 
با سپاس از شما .]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>در پاسخ به <a href="https://parsianjoman.org/10839/%d9%82%d8%b7%d8%a8-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86/#comment-28057">زهرا مدنی</a>.</p>
<p>هممین گرامی زهرا مدنی : این واک ( واژه &amp; لغت ) هایی که یاد آور شدید خودش نمونه ایی از &#8221; واژه سازی &#8221; نابجا است زیرا &#8221; شفافیت &#8221; را در زبان پارسی دری &#8221; روشنی / آشکاری / &#8221; آورده اند، اما من میدانم چرا واک &#8221; ترانما &#8221; را بر ساخته اند زیرا ایشان واک &#8221; transparency &#8221; را لیترال به پارسی برگردانده<br />
 trans- &#8211;&gt; ترا + parere &#8212;&gt; نمودن / نما و از این دو ترانما را ساخته اند که هر گز هرگز جا نیافتاده است و شاید بهتر میبود که همان ترانس پرنت را بکار میبردند زیرا این به آن میانجامد که از آن برداشت نابجا پدید آید همانند &#8220;واژه‌سازیِ ترانما !!&#8221;  که بجایش باید گفت &#8221; واژه سازی روشن وآشکار&#8221; در پارسی دری در برابر  تیرگی و تاری  &gt; روشنی آمده است ، همانگونه که واک &#8221; رایانه در برابر کامپیوتر &#8221; هیچگاه جا نیافتاد ، افزون بر آنگه دسته بندی شما جای پرسش و نکوهش دارد زیرا در دستور زبان پارسی &#8221; در حال ماندن را &#8221; ماندنی &#8221; میگویند برای نمونه میگویند &#8221; این منش نادرست ماندنی شده است &#8221; که گویای پیوستگی آن از اکنون تا آینده است .دیگر آنکه مگر &#8221; سرمایه &#8221; چه بدی داشت که بجای آن &#8221; مهیر &#8221; را بکار ببریم ؟<br />
واک &#8221; سرمایه &#8221; از ریشه &#8221; مایه = مال &#8221; در ادب کلاسیک پارسی دری بارها بکار رفته شده است و اگر فردوسی امروز زنده میبود آنرا نیک درمیافت در حالیکه &#8221; مهیر &#8221; ناخوش  است و از آن برداشت درست و آشکاری بر نمیآید .<br />
در پایان « اگر مسیرِ درستِ ترویج را بپیمایند، به جمعِ «ماندگان» خواهند پیوست. » را میتوان گفت « اگر روش درست گسترش زبان را بپیماید ماندنی خواهد شد »<br />
با سپاس از شما .		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28066"
					data-ulike-nonce="7e94486c62"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28066"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای قطب‌نمای راه واژه‌سازان با زهرا مدنی		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/10839/%d9%82%d8%b7%d8%a8-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d9%86/#comment-28057</link>

		<dc:creator><![CDATA[زهرا مدنی]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 10:54:37 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">https://parsianjoman.org/?p=10839#comment-28057</guid>

					<description><![CDATA[کامنت ویرایش‌شده با حذف اشاره به «هوش مصنوعی» و تبدیل به یک پاراگراف منسجم:

---

به‌راستی که این جستار یکی از خوش‌ساخت‌ترین و ترانماترین یادداشت‌هایی بود که در ماه‌های اخیر از «پارسی‌انجمن» خوانده‌ام. اشاره به «ترانمایی» (شفافیت) و «خوش‌ساختی» دقیقاً گره‌گاه اصلی واژه‌سازی است. بی‌مناسبت نیست که یادآوری کنم واژهٔ «ترانما»ی خودتان نیز از همین قاعده پیروی می‌کند و به‌خوبی توانسته جای «شفاف» را پر کند. در این میان، واژهٔ «مهیر» را نیز باید به‌عنوان یکی از نمونه‌های درخشانِ واژه‌سازیِ ترانما و خوش‌ساخت یاد کرد. «مهیر» که فرهنگستان آن را برابر «سرمایه» (Capital) برگزیده است، از ریشهٔ «مه» (به معنای بزرگ و والا) و پسوند نسبت «-یر» ساخته شده و به‌خوبی مفهوم «سرمایه» را به‌عنوان منبعی بزرگ و والا برای ایجاد ارزش، منتقل می‌کند. این واژه نه‌تنها از منظرِ آوایی خوش‌آهنگ است و تلفظی ساده دارد، بلکه از حیثِ معناشناختی نیز بی‌نیاز از توضیح اضافی است؛ هر فارسی‌زبانی با شنیدن آن، بی‌درنگ به مفهوم «داراییِ بزرگ» یا «منبعِ ارزش‌آفرین» پی می‌برد. «مهیر» دقیقاً همان ویژگی‌هایی را دارد که شما به‌عنوان قطب‌نمای واژه‌سازی معرفی کرده‌اید: هم خوش‌ساخت است، هم ترانماست و هم با ساختارِ دستوریِ زبان فارسی هماهنگی کامل دارد. اگر واژه‌هایی از این دست، با پشتوانهٔ رسانه‌ای و آموزشیِ درست، به‌کار گرفته شوند، بی‌گمان راهِ ماندگاریِ آن‌ها هموارتر خواهد بود. برای سنجشِ این مقیاس‌ها، شاید بد نباشد که واژه‌های فرهنگستان را در سه دستهٔ «مانده»، «نمانده» و «در حال ماندن» بررسی کنیم؛ خودِ همین دسته‌بندی هم می‌تواند قطب‌نمای دیگری برای راهِ واژه‌سازان آینده باشد. با این نگاه، واژه‌هایی چون «مهیر» https://bazarganimahir.com/ و «گوشینه» که نمونه‌های موفقی از واژه‌سازیِ ترانما و خوش‌ساخت به‌شمار می‌روند، بی‌گمان در دستهٔ «در حال ماندن» جای می‌گیرند و اگر مسیرِ درستِ ترویج را بپیمایند، به جمعِ «ماندگان» خواهند پیوست.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>کامنت ویرایش‌شده با حذف اشاره به «هوش مصنوعی» و تبدیل به یک پاراگراف منسجم:</p>
<p>&#8212;</p>
<p>به‌راستی که این جستار یکی از خوش‌ساخت‌ترین و ترانماترین یادداشت‌هایی بود که در ماه‌های اخیر از «پارسی‌انجمن» خوانده‌ام. اشاره به «ترانمایی» (شفافیت) و «خوش‌ساختی» دقیقاً گره‌گاه اصلی واژه‌سازی است. بی‌مناسبت نیست که یادآوری کنم واژهٔ «ترانما»ی خودتان نیز از همین قاعده پیروی می‌کند و به‌خوبی توانسته جای «شفاف» را پر کند. در این میان، واژهٔ «مهیر» را نیز باید به‌عنوان یکی از نمونه‌های درخشانِ واژه‌سازیِ ترانما و خوش‌ساخت یاد کرد. «مهیر» که فرهنگستان آن را برابر «سرمایه» (Capital) برگزیده است، از ریشهٔ «مه» (به معنای بزرگ و والا) و پسوند نسبت «-یر» ساخته شده و به‌خوبی مفهوم «سرمایه» را به‌عنوان منبعی بزرگ و والا برای ایجاد ارزش، منتقل می‌کند. این واژه نه‌تنها از منظرِ آوایی خوش‌آهنگ است و تلفظی ساده دارد، بلکه از حیثِ معناشناختی نیز بی‌نیاز از توضیح اضافی است؛ هر فارسی‌زبانی با شنیدن آن، بی‌درنگ به مفهوم «داراییِ بزرگ» یا «منبعِ ارزش‌آفرین» پی می‌برد. «مهیر» دقیقاً همان ویژگی‌هایی را دارد که شما به‌عنوان قطب‌نمای واژه‌سازی معرفی کرده‌اید: هم خوش‌ساخت است، هم ترانماست و هم با ساختارِ دستوریِ زبان فارسی هماهنگی کامل دارد. اگر واژه‌هایی از این دست، با پشتوانهٔ رسانه‌ای و آموزشیِ درست، به‌کار گرفته شوند، بی‌گمان راهِ ماندگاریِ آن‌ها هموارتر خواهد بود. برای سنجشِ این مقیاس‌ها، شاید بد نباشد که واژه‌های فرهنگستان را در سه دستهٔ «مانده»، «نمانده» و «در حال ماندن» بررسی کنیم؛ خودِ همین دسته‌بندی هم می‌تواند قطب‌نمای دیگری برای راهِ واژه‌سازان آینده باشد. با این نگاه، واژه‌هایی چون «مهیر» <a href="https://bazarganimahir.com/" rel="nofollow ugc">https://bazarganimahir.com/</a> و «گوشینه» که نمونه‌های موفقی از واژه‌سازیِ ترانما و خوش‌ساخت به‌شمار می‌روند، بی‌گمان در دستهٔ «در حال ماندن» جای می‌گیرند و اگر مسیرِ درستِ ترویج را بپیمایند، به جمعِ «ماندگان» خواهند پیوست.		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28057"
					data-ulike-nonce="c41bc65db6"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28057"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای فلانی مثل چی خالی می‌بست! با هویدا		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/10625/%d9%81%d9%84%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d8%ab%d9%84-%da%86%db%8c-%d8%ae%d8%a7%d9%84%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%a8%d8%b3%d8%aa/#comment-28053</link>

		<dc:creator><![CDATA[هویدا]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 02:01:39 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">https://parsianjoman.org/?p=10625#comment-28053</guid>

					<description><![CDATA[برابرهای فارسی بخش‌های تشبیه خیلی جالب و دلنشین بود.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>برابرهای فارسی بخش‌های تشبیه خیلی جالب و دلنشین بود.		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28053"
					data-ulike-nonce="abc99f772e"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28053"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای تحریف اصل ۱۵ قانون اساسی در خانه‌ی ملت با یاشاسین تورکستان		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/6051/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%db%8c%d9%81-%d8%a7%d8%b5%d9%84-%db%b1%db%b5-%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%d9%85%d9%84%d8%aa/#comment-28051</link>

		<dc:creator><![CDATA[یاشاسین تورکستان]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 09 Aug 2026 19:31:46 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://parsianjoman.org/?p=6051#comment-28051</guid>

					<description><![CDATA[زبان عقیم و تحمیلی فارسی و دیکته کردن این لهجه صد و هشتادم تورکی تبیض نژادی است.
دیر یا زود این تفکرات فاشیستی رضاپالانی از بین خواهد رفت .
به امید روزیکه ملیتهای ایرانی به  زبان تورکی  تحصیل کنن .]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>زبان عقیم و تحمیلی فارسی و دیکته کردن این لهجه صد و هشتادم تورکی تبیض نژادی است.<br />
دیر یا زود این تفکرات فاشیستی رضاپالانی از بین خواهد رفت .<br />
به امید روزیکه ملیتهای ایرانی به  زبان تورکی  تحصیل کنن .		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28051"
					data-ulike-nonce="3a6f2e3b91"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28051"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای با واژه‌های دَساتیری مهربان‌تر باشیم با یاس		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/10814/%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87-%d8%af%d8%b3%d8%a7%d8%aa%db%8c%d8%b1%db%8c/#comment-28042</link>

		<dc:creator><![CDATA[یاس]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 06 Aug 2026 08:54:30 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">https://parsianjoman.org/?p=10814#comment-28042</guid>

					<description><![CDATA[برخی چم آوری (استدالال) ها در این نوشته ایرنگ (خطا) بنیادی دارند. برای نمونه این پنداره که هر نو واگویی (تلفظ) که امرزوه هست درست است! که گفته؟ واگویی های زیادی و هماکنون  هستند که بیخودی رها کنار گذاشته می شوند چرا آوَردن باید برگزیده شود ؟ در حالیکه (حال فارسی است) آوُردن در بخش های بیشتری در کشور به کار برده می شود؟ چون تهرانی های میگویند آوَردن پس درست است؟اگر آوَردن را درست بگیریم پس باید با آوَردن به چمار (معنی) &quot;یقین حاصل کردن&quot; بدرود گفت. ریشه ی مهند (مهم) &quot;وَر&quot; را نباید با &quot;بَر&quot; آمیخته کرد. این که سرما به والوچانی (تقلید) از گرما به &quot;ما&quot; پایان می یابد نیز نادرست است. سرما در گذشته سردناده یا سردنا بوده که وردش د پیش از ن به م بسیار رواگمند (رایج) است. واژه ی تنگنا نیز به همین روش از روی پهنا ساهته نشده.
&quot;اَر&quot; در پایان واژه ی پسر همشیه بوده است و افزوده ی نوین نیست. این واژه پوهَر بوده . در یارانه نیز اگر &quot;یار&quot; را بن &quot;یاریدن&quot; بگیرم داوش (ادعا) شما نادرست می شود و ولژه ی یارانه درست در می آید. این پنداره که &quot;هنایش&quot; و &quot;هناییدن&quot; واژگانی دساتیری اند نیر از بنیان نادرست است. شور بختانه نگاره یک سری داوش (ادعا)  های نادرست برای اُستوانش (اثبات) سخن خود آورده اند. با سپاس]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>برخی چم آوری (استدالال) ها در این نوشته ایرنگ (خطا) بنیادی دارند. برای نمونه این پنداره که هر نو واگویی (تلفظ) که امرزوه هست درست است! که گفته؟ واگویی های زیادی و هماکنون  هستند که بیخودی رها کنار گذاشته می شوند چرا آوَردن باید برگزیده شود ؟ در حالیکه (حال فارسی است) آوُردن در بخش های بیشتری در کشور به کار برده می شود؟ چون تهرانی های میگویند آوَردن پس درست است؟اگر آوَردن را درست بگیریم پس باید با آوَردن به چمار (معنی) &#8220;یقین حاصل کردن&#8221; بدرود گفت. ریشه ی مهند (مهم) &#8220;وَر&#8221; را نباید با &#8220;بَر&#8221; آمیخته کرد. این که سرما به والوچانی (تقلید) از گرما به &#8220;ما&#8221; پایان می یابد نیز نادرست است. سرما در گذشته سردناده یا سردنا بوده که وردش د پیش از ن به م بسیار رواگمند (رایج) است. واژه ی تنگنا نیز به همین روش از روی پهنا ساهته نشده.<br />
&#8220;اَر&#8221; در پایان واژه ی پسر همشیه بوده است و افزوده ی نوین نیست. این واژه پوهَر بوده . در یارانه نیز اگر &#8220;یار&#8221; را بن &#8220;یاریدن&#8221; بگیرم داوش (ادعا) شما نادرست می شود و ولژه ی یارانه درست در می آید. این پنداره که &#8220;هنایش&#8221; و &#8220;هناییدن&#8221; واژگانی دساتیری اند نیر از بنیان نادرست است. شور بختانه نگاره یک سری داوش (ادعا)  های نادرست برای اُستوانش (اثبات) سخن خود آورده اند. با سپاس		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28042"
					data-ulike-nonce="da3496e68f"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28042"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای چرا سَره‌گرایی؟ با هوشیار		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/10849/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%b3%d8%b1%d9%87-%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c/#comment-28041</link>

		<dc:creator><![CDATA[هوشیار]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 21:07:06 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">https://parsianjoman.org/?p=10849#comment-28041</guid>

					<description><![CDATA[آفرین ، سپاس از شما از برای این نوشتار بخردانه تان ، همانگونه که در این نوشتار نیز نیز یاد آور شدید : دشواری وامواگهای  ( واموژگان  ) از عربی در پارسی اینست که بدنبال خودش زنجیره ایی از دهها واگ دیگر و نیز نابسامانی های دستورزبانی را نیز در ساختار زبان پارسی می گنجاند و ساختار زبان را تا بسامان و ناهنچار میگرداند برای نمونه &quot; سبب --» اسباب ---» مسبب ... ،عمل ---اعمال  ---معمول--- عمله  ... ، حرم --حرمت --حریم --احترام ---، و همین روش به منشی می انجامد که این دستور زبان عربی را به نادرستی بایسته در همه واک های پارسی کاربرد بدانند همچون : دفتر دفاتر ، سبزی سبزیجات ..استاد اساتید 
 و وارون آن واگ های از زبان های اروپایی با دستور زبان پارسی بومی میشود برای نمونه اگر امروزه در زبان فارسی واگ های تلویزیون ، موبایل ، کامپیوتر .. بکار میبرند آنها را با روش دستوری پارسی چند واره ( جمع/ پلورال ) میگردانیم تلویزیونها ، موبایل ها ، گامپیوتر ها  و نیز از ریشه های واگ های ازوپایی  همچون &quot; چک &quot; از آن کارواگ ( فعل ) چک کردن را میسازیم که هنجارمندِ درست  زبان پارسی است ، بدیگر سخن : هر چه از زبان عربی به پارسی بیاید گرایش به ویران گری و ناهنجارسازی ساختار زبان پارسی را دارد ولی زبانهای اروپایی از سوی دیگر از راهمسویی و یکسان سازی با ساختار درونی زبان پارسی خود را میگنجانند]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>آفرین ، سپاس از شما از برای این نوشتار بخردانه تان ، همانگونه که در این نوشتار نیز نیز یاد آور شدید : دشواری وامواگهای  ( واموژگان  ) از عربی در پارسی اینست که بدنبال خودش زنجیره ایی از دهها واگ دیگر و نیز نابسامانی های دستورزبانی را نیز در ساختار زبان پارسی می گنجاند و ساختار زبان را تا بسامان و ناهنچار میگرداند برای نمونه &#8221; سبب &#8211;» اسباب &#8212;» مسبب &#8230; ،عمل &#8212;اعمال  &#8212;معمول&#8212; عمله  &#8230; ، حرم &#8211;حرمت &#8211;حریم &#8211;احترام &#8212;، و همین روش به منشی می انجامد که این دستور زبان عربی را به نادرستی بایسته در همه واک های پارسی کاربرد بدانند همچون : دفتر دفاتر ، سبزی سبزیجات ..استاد اساتید<br />
 و وارون آن واگ های از زبان های اروپایی با دستور زبان پارسی بومی میشود برای نمونه اگر امروزه در زبان فارسی واگ های تلویزیون ، موبایل ، کامپیوتر .. بکار میبرند آنها را با روش دستوری پارسی چند واره ( جمع/ پلورال ) میگردانیم تلویزیونها ، موبایل ها ، گامپیوتر ها  و نیز از ریشه های واگ های ازوپایی  همچون &#8221; چک &#8221; از آن کارواگ ( فعل ) چک کردن را میسازیم که هنجارمندِ درست  زبان پارسی است ، بدیگر سخن : هر چه از زبان عربی به پارسی بیاید گرایش به ویران گری و ناهنجارسازی ساختار زبان پارسی را دارد ولی زبانهای اروپایی از سوی دیگر از راهمسویی و یکسان سازی با ساختار درونی زبان پارسی خود را میگنجانند		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28041"
					data-ulike-nonce="0961d8c193"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28041"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="+2"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای دروغ تا کی؟ یاوه تا چند؟ آیا هر واژه‌ی فرهنگستان ۶۴ میلیون تومان آب خورده است؟ با هوشتانه‌ی ناشناس از هزاره‌ی سوم		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/10845/%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%db%b6%db%b4-%d9%85%db%8c%d9%84%db%8c%d9%88%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86/#comment-28039</link>

		<dc:creator><![CDATA[هوشتانه‌ی ناشناس از هزاره‌ی سوم]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 07:26:56 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">https://parsianjoman.org/?p=10845#comment-28039</guid>

					<description><![CDATA[پَرَستِش[۱]، کیش[۲]، پَتِت[۳]، لابه[۴]، لابیدن، وِناس[۵]، گناه[۶]،آرتایی[۷]،اَشَونان[۸]، ویَزِش، ستایش[۹]، دادار[۱۰]، بَغبانو[۱۱]، جهان‌آفرین[۱۲]، هرویدا، [۱۳]ویدش[۱۴]، ویدایی[۱۵]، همیستکان[۱۶]، اَناکی[۱۷]، بُختارشناسی[۱۸]، رستگارشناسی، گرودمان[۱۹]، دارش‌ها[۲۰]، کَرف[۲۱] ، کرفه[۲۲]،هرویسپ‌آگاه[۲۳] وهرویسپ‌بینا[۲۴] وهرویسپ‌توانا[۲۵]، گزیدارچم[۲۶]،اهرموکی[۲۷]،آسرونی[۲۸]، آسروان، سپاسگ[۲۹]، بُنشتک[۳۰]، نویدداده[۳۱]، جادنگویی[۳۲]، وورج[۳۳] ورجاوند، هودهشن[۳۴]،یشتار[۳۵]،ریمن[۳۶]،پاتیابی[۳۷]،پرهیختن، نسروشت، مویِشگری[۳۸] ودرنجش[۳۹]،نسک[۴۰] وچمراسهای[۴۱] آنو مانثرا[۴۲] ،دروج[۴۳]،نُیوشُگان[۴۴]رشنی[۴۵]،زندیگ[۴۶] وبغانی[۴۷] ،آیفت[۴۸] وایافت، فرهش[۴۹] ووخش[۵۰]،پَهلوم[۵۱]،پرگیدن[۵۲]،جاودانگی[۵۳] وانوشه[۵۴] ونامیرا[۵۵] ،کژدین[۵۶]،آویزش[۵۷] وسوگند[۵۸]،افسایش[۵۹]،,مانستان[۶۰]،نیسان[۶۱]،بسابن‌باوری[۶۲] ویکتاپرستی[۶۳] ویکتا‌بن‌باوری[۶۴] ودوبن‌گرایی[۶۵]و  اَرتادخش[۶۶] وبَغان‌پرستی[۶۷]،اتروان، خرفستران[۶۸]،نسزیدن[۶۹]،پَرهیب[۷۰]،بالِست، ویستود، همایی[۷۱] وهماییکیه[۷۲] وهماییک[۷۳]،جانومند[۷۴]، وباده[۷۵] ونبید[۷۶] ومُل[۷۷] و گساردن[۷۸] وبزم[۷۹]مَیزد[۸۰]کِیدآوَری[۸۱]و فَریفتاری[۸۲]،میتوخت[۸۳]، اشگهانی[۸۴] وبوشسب[۸۵]،نیدکری[۸۶]،دُژبَراز[۸۷]،نداشتنِ پَشت[۸۸]،منیدار[۸۹]،یوزاپکی[۹۰]،ژاژ‌خوایی[۹۱]،زتاری[۹۲]،مینیتار[۹۳]،اپاچی[۹۴]،جهیک[۹۵]،بادسری[۹۶]،رنجه کردنِ[۹۷]دیگران، نداشتنی فرجاد[۹۸] ویابش[۹۹]،بوختار[۱۰۰]بودن از رنجِ همال[۱۰۱]،زیاده‌روی در اوباشتن / اوباریدن[۱۰۲]و هوروییشن[۱۰۳] و    هومنی و اروس[۱۰۴]،براه، برازیاک، برازیهیتن، آشاماک و آشامیدن و هوچیهر و گساردن[۱۰۵] و هوتاشیتو نخشک و بارند،[۱۰۶]و,دش‌گواری[۱۰۷]،آز[۱۰۸]،جَهمرزی[۱۰۹]،بالستانی[۱۱۰]،بود و نبودِ رویش[۱۱۱]،وَرَن[۱۱۲] وآژ[۱۱۳]، ریژکار[۱۱۴]،آریغ[۱۱۵]،وسپزگی، غیبت و افترا      توزیدنِ[۱۱۶]باژ[۱۱۷] وساو[۱۱۸]، ·       وفانیدنِ[۱۱۹]پولی و مالی[۱۲۰] درازانش[۱۲۱] وبهابازار[۱۲۲]، جستارهایِ داراک[۱۲۳] ویازاک[۱۲۴] وداشتاری[۱۲۵]، ·       پرمانه‌هایِ کدیوریِتاشوری[۱۲۶]، ارمست[۱۲۷] وپافه[۱۲۸] وواگسلِ[۱۲۹]فرآورده[۱۳۰] وکالا[۱۳۱]، دریغیدن[۱۳۲]و خریدن و فروش در بازرگانی[۱۳۳]و بسیاری دیگر
[۱] عبادت، [۲] Sect creed, [اصولِ دین],[۳] استغفار[۴] التماس[۵] گناه؟[۶] sin[7] تقوا[۸] باتقواترین[۹] praise,[10] deity[11] الهه[۱۲] خالقِ دنیا، creatorof the world,[13] عارف[۱۴] عرفان[۱۵] عرفان؟[۱۶] برزخ[۱۷] مصیبت[۱۸] soteriology[19] [20] نعمت[۲۱] ثواب[۲۲] meritorious[23] عالمِ مطلق، omniscience.[24] بصیر مطلق[۲۵] Omnipotent[26] سالکِ حقیقت[۲۷] ، فریض، بیمذهبی؟[۲۸] روحانی‌گری[۲۹] bishop[30] مبدا علت العلل[۳۱] منجی[۳۲] شفاعت[۳۳] معجزه، miracle.[34] سعادتِ اخروی[۳۵] کسی که عبادت کند[۳۶] نجاست[۳۷] نیرنگ دعا، [۳۸] روضه خوانی[۳۹] ادعیه را از حفظ خواندن[۴۰] کتابِ مقدس، scripture.[41] آیات[۴۲] کلماتِ مقدس[۴۳] [۴۴] [۴۵] عمل به دین[۴۶] زندیق، gnosis.[47] pagan[48] حاجت[۴۹] وحی[۵۰] oracle[51] [52] اذن دادن[۵۳] eternity[54] immortal[55] [56] heretic[57] توسل[۵۸] oath[59] [60] خانقاه monastery،[۶۱] fading away,[62] Panentheism[63] توحید، monotheism.[64] Pantheism[65] دوآلیسم، دوآلیزم، ثنویت، dualism.[66] orthodox[67] شرک،[۶۸] [۶۹] جایز نبودن[۷۰] ghost[71] ازل،[۷۲] ازلیت[۷۳] ازلی[۷۴] ذیروح، صاحب نفس ناطقه[۷۵] [۷۶] [۷۷] [۷۸] [۷۹] [۸۰] ، ولیمه (یا مجلس عیش وشراب)[۸۱] مکاری، حیله، خدعه، حیله‌گری، حیله‌باز،زیرک، مکار، حیله‌گر، طرار، cunning.[82] اغفالگر، اغواگر، دسیسه‍باز، سالوس، ظاهرنما،ماکر، محیل، مزور، مکار، [۸۳] کلامِ باطل، بهتان، افترا، calumny.[84] تنبلی[۸۵] تنبلی[۸۶] فسق و فجور،[۸۷] بیرحم[۸۸] تعهد[۸۹] بدطینت[۹۰] سالوس[۹۱] [۹۲] شقاوت[۹۳] متکبر،[۹۴] بی‌وفایی[۹۵] زشتِ بد، [۹۶] vanity[97] vex[98] وجدان؟، ضمیر[۹۹] وجدان[۱۰۰] [۱۰۱] fellow[102] [103] [104] عروس[۱۰۵] [۱۰۶] قورت دادن[۱۰۷] dyspepsia[108]  avarice[109] زناکاری[۱۱۰] [۱۱۱] [۱۱۲] شهوت، هوس، lust.[113] شهوت،[۱۱۴] آماتور، [۱۱۵] hate,[116] [117] مالیات، tax.[118] [119] مبادله کردن،[۱۲۰] فاینانس، finance.[121] holding[122] بورس، bourse.[123] [124] [125] possession[126] industry[127] رکود[۱۲۸] اجاره،[۱۲۹] فسخ[۱۳۰] محصول، product.[131] ؟[۱۳۲] مضایقه کردن[۱۳۳]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>پَرَستِش[۱]، کیش[۲]، پَتِت[۳]، لابه[۴]، لابیدن، وِناس[۵]، گناه[۶]،آرتایی[۷]،اَشَونان[۸]، ویَزِش، ستایش[۹]، دادار[۱۰]، بَغبانو[۱۱]، جهان‌آفرین[۱۲]، هرویدا، [۱۳]ویدش[۱۴]، ویدایی[۱۵]، همیستکان[۱۶]، اَناکی[۱۷]، بُختارشناسی[۱۸]، رستگارشناسی، گرودمان[۱۹]، دارش‌ها[۲۰]، کَرف[۲۱] ، کرفه[۲۲]،هرویسپ‌آگاه[۲۳] وهرویسپ‌بینا[۲۴] وهرویسپ‌توانا[۲۵]، گزیدارچم[۲۶]،اهرموکی[۲۷]،آسرونی[۲۸]، آسروان، سپاسگ[۲۹]، بُنشتک[۳۰]، نویدداده[۳۱]، جادنگویی[۳۲]، وورج[۳۳] ورجاوند، هودهشن[۳۴]،یشتار[۳۵]،ریمن[۳۶]،پاتیابی[۳۷]،پرهیختن، نسروشت، مویِشگری[۳۸] ودرنجش[۳۹]،نسک[۴۰] وچمراسهای[۴۱] آنو مانثرا[۴۲] ،دروج[۴۳]،نُیوشُگان[۴۴]رشنی[۴۵]،زندیگ[۴۶] وبغانی[۴۷] ،آیفت[۴۸] وایافت، فرهش[۴۹] ووخش[۵۰]،پَهلوم[۵۱]،پرگیدن[۵۲]،جاودانگی[۵۳] وانوشه[۵۴] ونامیرا[۵۵] ،کژدین[۵۶]،آویزش[۵۷] وسوگند[۵۸]،افسایش[۵۹]،,مانستان[۶۰]،نیسان[۶۱]،بسابن‌باوری[۶۲] ویکتاپرستی[۶۳] ویکتا‌بن‌باوری[۶۴] ودوبن‌گرایی[۶۵]و  اَرتادخش[۶۶] وبَغان‌پرستی[۶۷]،اتروان، خرفستران[۶۸]،نسزیدن[۶۹]،پَرهیب[۷۰]،بالِست، ویستود، همایی[۷۱] وهماییکیه[۷۲] وهماییک[۷۳]،جانومند[۷۴]، وباده[۷۵] ونبید[۷۶] ومُل[۷۷] و گساردن[۷۸] وبزم[۷۹]مَیزد[۸۰]کِیدآوَری[۸۱]و فَریفتاری[۸۲]،میتوخت[۸۳]، اشگهانی[۸۴] وبوشسب[۸۵]،نیدکری[۸۶]،دُژبَراز[۸۷]،نداشتنِ پَشت[۸۸]،منیدار[۸۹]،یوزاپکی[۹۰]،ژاژ‌خوایی[۹۱]،زتاری[۹۲]،مینیتار[۹۳]،اپاچی[۹۴]،جهیک[۹۵]،بادسری[۹۶]،رنجه کردنِ[۹۷]دیگران، نداشتنی فرجاد[۹۸] ویابش[۹۹]،بوختار[۱۰۰]بودن از رنجِ همال[۱۰۱]،زیاده‌روی در اوباشتن / اوباریدن[۱۰۲]و هوروییشن[۱۰۳] و    هومنی و اروس[۱۰۴]،براه، برازیاک، برازیهیتن، آشاماک و آشامیدن و هوچیهر و گساردن[۱۰۵] و هوتاشیتو نخشک و بارند،[۱۰۶]و,دش‌گواری[۱۰۷]،آز[۱۰۸]،جَهمرزی[۱۰۹]،بالستانی[۱۱۰]،بود و نبودِ رویش[۱۱۱]،وَرَن[۱۱۲] وآژ[۱۱۳]، ریژکار[۱۱۴]،آریغ[۱۱۵]،وسپزگی، غیبت و افترا      توزیدنِ[۱۱۶]باژ[۱۱۷] وساو[۱۱۸]، ·       وفانیدنِ[۱۱۹]پولی و مالی[۱۲۰] درازانش[۱۲۱] وبهابازار[۱۲۲]، جستارهایِ داراک[۱۲۳] ویازاک[۱۲۴] وداشتاری[۱۲۵]، ·       پرمانه‌هایِ کدیوریِتاشوری[۱۲۶]، ارمست[۱۲۷] وپافه[۱۲۸] وواگسلِ[۱۲۹]فرآورده[۱۳۰] وکالا[۱۳۱]، دریغیدن[۱۳۲]و خریدن و فروش در بازرگانی[۱۳۳]و بسیاری دیگر<br />
[۱] عبادت، [۲] Sect creed, [اصولِ دین],[۳] استغفار[۴] التماس[۵] گناه؟[۶] sin[7] تقوا[۸] باتقواترین[۹] praise,[10] deity[11] الهه[۱۲] خالقِ دنیا، creatorof the world,[13] عارف[۱۴] عرفان[۱۵] عرفان؟[۱۶] برزخ[۱۷] مصیبت[۱۸] soteriology[19] [20] نعمت[۲۱] ثواب[۲۲] meritorious[23] عالمِ مطلق، omniscience.[24] بصیر مطلق[۲۵] Omnipotent[26] سالکِ حقیقت[۲۷] ، فریض، بیمذهبی؟[۲۸] روحانی‌گری[۲۹] bishop[30] مبدا علت العلل[۳۱] منجی[۳۲] شفاعت[۳۳] معجزه، miracle.[34] سعادتِ اخروی[۳۵] کسی که عبادت کند[۳۶] نجاست[۳۷] نیرنگ دعا، [۳۸] روضه خوانی[۳۹] ادعیه را از حفظ خواندن[۴۰] کتابِ مقدس، scripture.[41] آیات[۴۲] کلماتِ مقدس[۴۳] [۴۴] [۴۵] عمل به دین[۴۶] زندیق، gnosis.[47] pagan[48] حاجت[۴۹] وحی[۵۰] oracle[51] [52] اذن دادن[۵۳] eternity[54] immortal[55] [56] heretic[57] توسل[۵۸] oath[59] [60] خانقاه monastery،[۶۱] fading away,[62] Panentheism[63] توحید، monotheism.[64] Pantheism[65] دوآلیسم، دوآلیزم، ثنویت، dualism.[66] orthodox[67] شرک،[۶۸] [۶۹] جایز نبودن[۷۰] ghost[71] ازل،[۷۲] ازلیت[۷۳] ازلی[۷۴] ذیروح، صاحب نفس ناطقه[۷۵] [۷۶] [۷۷] [۷۸] [۷۹] [۸۰] ، ولیمه (یا مجلس عیش وشراب)[۸۱] مکاری، حیله، خدعه، حیله‌گری، حیله‌باز،زیرک، مکار، حیله‌گر، طرار، cunning.[82] اغفالگر، اغواگر، دسیسه‍باز، سالوس، ظاهرنما،ماکر، محیل، مزور، مکار، [۸۳] کلامِ باطل، بهتان، افترا، calumny.[84] تنبلی[۸۵] تنبلی[۸۶] فسق و فجور،[۸۷] بیرحم[۸۸] تعهد[۸۹] بدطینت[۹۰] سالوس[۹۱] [۹۲] شقاوت[۹۳] متکبر،[۹۴] بی‌وفایی[۹۵] زشتِ بد، [۹۶] vanity[97] vex[98] وجدان؟، ضمیر[۹۹] وجدان[۱۰۰] [۱۰۱] fellow[102] [103] [104] عروس[۱۰۵] [۱۰۶] قورت دادن[۱۰۷] dyspepsia[108]  avarice[109] زناکاری[۱۱۰] [۱۱۱] [۱۱۲] شهوت، هوس، lust.[113] شهوت،[۱۱۴] آماتور، [۱۱۵] hate,[116] [117] مالیات، tax.[118] [119] مبادله کردن،[۱۲۰] فاینانس، finance.[121] holding[122] بورس، bourse.[123] [124] [125] possession[126] industry[127] رکود[۱۲۸] اجاره،[۱۲۹] فسخ[۱۳۰] محصول، product.[131] ؟[۱۳۲] مضایقه کردن[۱۳۳]		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28039"
					data-ulike-nonce="763786be91"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28039"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای دروغ تا کی؟ یاوه تا چند؟ آیا هر واژه‌ی فرهنگستان ۶۴ میلیون تومان آب خورده است؟ با امینه		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/10845/%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%db%b6%db%b4-%d9%85%db%8c%d9%84%db%8c%d9%88%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86/#comment-28012</link>

		<dc:creator><![CDATA[امینه]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 28 Jul 2026 08:43:02 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">https://parsianjoman.org/?p=10845#comment-28012</guid>

					<description><![CDATA[به نظرم فقط یک کار رسانه ای سیاسی اینترنشنالی و مزدوران مواجب بگیر داخلی شون هست برای : یک : پایین آوردن ارزش زبا فارسی ( که این هزینه کردن ها برای گسترش زبان فارسی ارزشی نداره)
دوم : تخریب پدرخانم مقام رهبری آقای حداد عادله که یعنی همه پولها داره میره توی جیبشون . نمیدونیم چه نقشه ای دارن این صاحبان رسانه و ماهواره ها]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>به نظرم فقط یک کار رسانه ای سیاسی اینترنشنالی و مزدوران مواجب بگیر داخلی شون هست برای : یک : پایین آوردن ارزش زبا فارسی ( که این هزینه کردن ها برای گسترش زبان فارسی ارزشی نداره)<br />
دوم : تخریب پدرخانم مقام رهبری آقای حداد عادله که یعنی همه پولها داره میره توی جیبشون . نمیدونیم چه نقشه ای دارن این صاحبان رسانه و ماهواره ها		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="28012"
					data-ulike-nonce="52210e1b63"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_28012"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای فرهنگ (واژه‌نامه‌ی) سنگسری با نوبخت		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/585/%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87%e2%80%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%d8%b3%d9%86%da%af%d8%b3%d8%b1%db%8c/#comment-27950</link>

		<dc:creator><![CDATA[نوبخت]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 10:44:36 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.parsianjoman.org/?p=585#comment-27950</guid>

					<description><![CDATA[در پاسخ به &lt;a href=&quot;https://parsianjoman.org/585/%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87%e2%80%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%d8%b3%d9%86%da%af%d8%b3%d8%b1%db%8c/#comment-1295&quot;&gt;مسعود&lt;/a&gt;.

برادر زاده استاد معظمی با دلایل کودکانه حتی اجازه انتشار فایل الکترونیکی رو هم نمی دند و از افراد برای این کار شکایت می کنند به دادگاه]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>در پاسخ به <a href="https://parsianjoman.org/585/%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87%e2%80%8c%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87%e2%80%8c%db%8c-%d8%b3%d9%86%da%af%d8%b3%d8%b1%db%8c/#comment-1295">مسعود</a>.</p>
<p>برادر زاده استاد معظمی با دلایل کودکانه حتی اجازه انتشار فایل الکترونیکی رو هم نمی دند و از افراد برای این کار شکایت می کنند به دادگاه		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="27950"
					data-ulike-nonce="c5a5af351a"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_27950"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
		<item>
		<title>
		دیدگاه‌ها برای بارگیری «فرهنگ واژه‌های اوستا»ی کانگا، گردانشِ بهرامی، در چهار پوشینه با مهرداد طلابيگی		</title>
		<link>https://parsianjoman.org/8132/%d8%a8%d8%a7%d8%b1%da%af%db%8c%d8%b1%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88%d8%a7%da%98%d9%87%e2%80%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d9%88%d8%b3%d8%aa%d8%a7%db%8c-%da%a9%d8%a7%d9%86%da%af/#comment-27930</link>

		<dc:creator><![CDATA[مهرداد طلابيگی]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 12 Jul 2026 13:55:39 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://parsianjoman.org/?p=8132#comment-27930</guid>

					<description><![CDATA[درود بر شما که اتش آشقان فرهنگ ایرانی را فرو می نشانید]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>درود بر شما که اتش آشقان فرهنگ ایرانی را فرو می نشانید		</p>
<div class="wpulike wpulike-default ">
<div class="wp_ulike_general_class wp_ulike_is_not_liked"><button type="button"
					aria-label="دکمه پسندیدن"
					data-ulike-id="27930"
					data-ulike-nonce="c1c3f91134"
					data-ulike-type="comment"
					data-ulike-template="wpulike-default"
					data-ulike-display-likers=""
					data-ulike-likers-style="popover"
					class="wp_ulike_btn wp_ulike_put_image wp_comment_btn_27930"></button><span class="count-box wp_ulike_counter_up" data-ulike-counter-value="0"></span>			</div>
</div>
]]></content:encoded>
		
			</item>
	</channel>
</rss>
